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端午 || 這幾個古人吵起來了!

來源:本站 作者:管理員 發布時間:2019-06-06 點擊數:345

個普遍的說法是,清明節是紀念介子推,端午節是紀念屈原。雖然這倆節日可能和這些人都沒啥關係,但正如魯迅說的,“這世上本沒有路,走的人多了,也便成了路。”

關於端午節形象大使究竟是不是屈原,幾位候選人產生了巨大分歧......


伍子胥第一個站出來反對:“是我死後被夫差包成大粽子丟到江裏了,端午節是為了紀念我!”

曹娥也不甘示弱:“端午節是因為當年我爹失足淹死了,我也跟著投江自盡,大家是為了紀念我。”

介子推冷笑一聲:“別爭了,端午、清明都是我的,不信你去問蔡文姬她爹...”

總之,大家為了爭當這個端午節的形象代言人,也是使出了渾身解數,唯獨一旁的屈原笑而不語,似乎勝券在握。

屈原當然有這個自信,作為官方承認的端午節第一紀念對象,兩千多年來還無人能動搖他的地位,但是其它人並不服氣。

第一個不服氣的,就是蒼梧太守陳臨

陳臨是漢順帝時期的人,官做的很大,先是當樂蒼梧太守,後來做了廷尉,相當於最高人民法院院長。他為官清廉,深受當地百姓愛戴,所以嶺南當地有祭拜陳臨的習俗。

據說陳臨是五月初五去世的,所以端午節是為了紀念陳臨之說由此傳開。至於證據,北齊的文學家魏收曾寫過一首《午日詠嶺外風土》,詩中曾描述過這樣的情景:

麥涼殊未畢,啁鳴早欲聞。

喧林尚黃鳥,浮天已白雲。

辟兵書鬼字,神印題靈文。

因想蒼梧郡,茲日祀陳君。

從詩歌的內容來看,起碼在南北朝時期,嶺南地區就已形成端午節祭祀陳臨的習俗。

但是這個說法流傳不是很廣,通常僅限於嶺南地區,不具有代表性。另外一個重要原因是,陳臨所在的年代都到了東漢末年,你看人家屈原,比你早出生五六百年,這就是年齡優勢。

這一回合,陳臨,out!

第二個登場的是介子推。

嗯?介子推?你不是已經占著一個清明節了嗎,怎麽還來搶端午節的飯碗?

這個恐怕還得交由東漢末年的大才女蔡文姬她爹蔡邕來回答了。老人家突發奇想,寫了篇《琴操》,裏麵說介子推是五月初五被燒死的,所以就有人揣測端午節是為了紀念介子推的。

《龍蛇歌》者,介子綏所作也。晉文公重耳,與子綏俱亡,子綏割其腕股,以救重耳。重耳複國,舅犯、趙衰,俱蒙厚賞,子綏獨無所得。綏甚怨恨,乃作《龍蛇之歌》以感之,遂遁入山。其章曰:“有龍矯矯,遭天譴怒,卷排角甲,來遁於下。誌願不與,蛇得同伍,龍蛇俱行,身辨山墅。龍得升天,安厥房戶,蛇獨抑摧,沉滯泥土。仰天怨望,綢繆悲苦,非樂龍伍,惔不眄顧。”文公驚悟,即遣求得於綿山之下。使者奉節迎之,終不肯出。文公令燔山求之,火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之,流涕歸,令民五月五日,不得舉發火。——《琴操》

但是縱觀整個曆史時期,也就蔡邕一個人這麽說,且這篇文章論據嚴重不足,即便是蔡邕這樣的名家,也實難服眾,所以這一說法並未流傳開來。

第二回合,介子推,out!

第三個登場的是曹娥,這是位大腕,在爭奪端午節形象大使的隊伍裏,至少能排進前三。曹娥提供的證據是,邯鄲淳於《曹娥碑》的碑文。

碑文的內容是這樣的:

孝女曹娥者,上虞曹盱之女也。其先與周同祖,末胄荒流,爰茲適居。盱能撫節按歌,婆娑樂神。漢安二年五月五日,迎伍君。逆濤而上,為水所淹,不得其屍。娥時年十四歲,號慕思盱,哀吟澤畔,旬有七日,遂自投江死,經五日抱父屍出。

大意是說,漢安二年五月初五,曹娥的父親曹盱在迎“伍君”的祭祀活動中不幸落水身亡,十四歲的曹娥沿江尋找父親屍首,找了十七天沒找到,於是投江而死,五天後抱著父親的屍體浮出水麵。

作為古代最著名的孝女之一,曹娥的優勢在於她有一個“孝”字招牌。“忠”與“孝”是古代社會最為看重的品質,也是統治階級維護自身權力合法性的重要手段。

但是,這裏有一個小bug,那就是曹娥父親是在迎“伍君”的祭祀儀式上不慎落水的,這個“伍君”就是伍子胥,也就是說,曹娥的爹是在端午節這一天祭祀伍子胥的儀式中落水身亡的。這就說明,至少這個時候,民間已經把伍子胥作為端午節的祭祀對象了。

此外,曹娥也是東漢中晚期時代的人,比屈原出生的年代要晚很多,時間上不占優勢。而且和她接下來的對手伍子胥相比,又缺失了一項更為重要的特質——忠。

這一回合,曹娥,out!

接下來出場的就是上麵提到的那位——伍子胥。

伍子胥大家都不陌生了,關於他的事跡最有名的兩件事莫過於“鞭屍雪恥”和被夫差賜死這兩件事了。

鞭屍雪恥

春秋後期,楚平王因誤聽讒臣費無忌之言而冤殺了楚國忠臣伍奢全家,隻有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的幫助下才僥幸逃過一劫。隨後伍子胥逃到吳國,助公子光奪得王位,成為了吳國重臣。後伍子胥為報父兄之仇而率吳國軍隊攻破了楚國國都郢,然此時楚平王已薨,伍子胥為泄私憤,便令人掘開楚平王墳墓,並怒鞭楚平王屍體三百下以報仇雪恨。

夫差賜死

伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐,夫差不聽。夫差急於進圖中原,率大軍攻齊,伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越,遭拒。夫差聽信太宰伯嚭讒言,稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳,派人送一把寶劍給伍子胥,令其自殺。伍子胥自殺前對門客說:“請將我的眼睛挖出置於東門之上,我要看著吳國滅亡。”吳王夫差極怒,五月初五把伍子胥的屍首用鴟夷革裹著拋棄於錢塘江中,吳人哀憐他,為其在江上立祠,命名為胥山。後來吳國果然被越王勾踐所滅,夫差羞於在陰間見到伍子胥,用白布蒙住雙眼後才舉劍自盡。

這樣看來,伍子胥應該是端午節最好的代表人物了。

首先,他滿足了古人對於“孝”的推崇;其次,是對於國家的“忠”,也很合統治者的胃口;最後,他所在的年代比屈原還要早兩百年。所以這麽來看,伍子胥似乎比屈原更適合做端午節的形象大使。

但是,從實際傳播效果來看,伍子胥的呼聲似乎要比屈原差一大截,那麽晚出生二百年的屈原是如何後來居上,成功逆襲的呢?

首先還得從伍子胥的“忠孝”說起。

按照古人的觀點,伍子胥的“忠孝”是有水分的

伍子胥既然是楚國人,就是楚臣,不管楚王有沒有殺你全家,你都是楚國人。叛逃吳國已經是罪過,更何況還掘先王之墓,以泄私憤。這種行為在當時引起了很大爭議。

所以後世君王多半不會喜歡伍子胥,他們更推崇“事君如父”、“君叫臣死,臣不得不死”的愚忠之臣。

再說說伍子胥對吳國的“忠”。伍子胥苦諫不成,被夫差賜死,按照後世君主的理念,伍子胥本該成為一個“忠臣”的典範,但伍子胥偏偏又說了一句讓後世君主產生了芥蒂的話。

“必樹吾墓上以梓,令可以為器;而抉吾眼縣吳東門之上,以觀越寇之入滅吳也。”

“(在我死後)挖出我的眼珠懸掛在吳國都城的東門樓上,讓我看看越人是怎樣進入都城,滅掉吳國的。”

這句話非常怨毒,有詛咒吳國滅亡之意,所以吳王夫差聞之大怒,將伍子胥的屍體又挖出來丟到江裏。

而同樣是被佞臣陷害,遭君主流放的屈原,和伍子胥的態度就不一樣。

先看看屈原剛遭到放逐之後,寫的這篇《九章·抽思》中的前幾句:

心鬱鬱之憂思兮,獨永歎乎增傷。

思蹇產之不釋兮,曼遭夜之方長。

......

昔君與我成言兮,曰黃昏以為期。

羌中道而回畔兮,反既有此他誌。

憍吾以其美好兮,覽餘以其修姱。

與餘言而不信兮,蓋為餘而造怒。

願承間而自察兮,心震悼而不敢。

悲夷猶而冀進兮,心怛傷之憺憺。

茲曆情以陳辭兮,蓀詳聾而不聞。

......

上來第一、二句就說:心裏的憂愁萬分鬱結,孤獨地唉聲歎氣不斷悲傷。思來想去怎麽也不能開懷,隻恨長夜漫漫天總不亮。

緊接著就是:博一博论坛當初約定黃昏見麵,你怎麽半道就反悔,和別人幽會去了呢...想乘著你空閑自行表白,心裏害怕又不敢這樣做...我躊躇,但我總想見你,我把這情景編成了歌辭,但你假裝耳聾不肯傾聽...

屈原沒有破口大罵,也沒有滿口詛咒,倒像是個被打入冷宮的女子,對著君王抒發內心的憂愁和哀思。

再看看流傳千古的《離騷》中的幾句:

餘固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。

指九天以為正兮,夫惟靈脩之故也。

初既與餘成言兮,後悔遁而有他。

餘既不難夫離別兮,傷靈脩之數化。

我早知道忠言直諫有禍,原想忍耐卻又控製不住。
上指蒼天請它給我作證.一切都為了君王的緣故。
你以前既然和我有成約,現另有打算又追悔當初。
我並不難於與你別離啊,隻是傷心你的反反複複。

屈原到了這個時候,還是一個“忍不住想要糾正你錯誤”的耿直boy,即便是最後發個狠,也不過是唉,算了,就這樣吧,既然你不懂我,我又何必懷念,理想無法實現,那就追隨彭鹹(投水自盡)的腳步吧!

縱觀屈原一生,不論是被君王誤解、排斥,遭到不公正的待遇,還是眼睜睜看著國家敗亡,屈原始終遵從著一個臣子應有的禮節與克製,這樣的人,怎能不受到後世君主的喜愛。

更何況,屈原以一己之力,開創了中國浪漫主義文學的先河,成為“楚辭”的創立者,身後跟著一大票粉絲:李白、杜甫、盧照鄰、劉禹錫、白居易、李商隱、蘇軾、陸遊、辛棄疾...

比如李白,張口就是一句:“屈平詞賦懸日月,楚王台榭空山丘。

陸遊嗬嗬一笑:“離騷未盡靈均恨,誌士千秋淚滿裳。

司馬光也停止了砸缸,提筆寫道:“冤骨銷寒渚,忠魂換舊鄉。空餘楚辭在,猶與日爭光。

你瞧瞧,在這些大詩人的筆下,屈原不是“懸日月”就是“與日爭光”

這裏尤其要提一下李白,作為公認的屈原之後又一位浪漫主義文學的集大成者,他在自己的詩裏居然有二十多次都提到了屈原,不知道杜甫知道以後會不會哭暈在廁所裏:好你個李白,有時間給古人寫詩,沒時間給我回信......

對比完伍子胥和屈原,博一博论坛就不難理解,為什麽後世更推崇屈原,要將他作為正牌的端午節代言人了。

首先,屈原滿足了君王心目中完美的臣子形象。他死忠、愚忠,自始至終沒有背叛楚國,他的愛國精神是無私的;

其次,屈原作為文化巨擘,撐起了中國詩詞的半壁江山,極大的影響了中國文化及美學的發展,是文人士大夫的精神偶像,這一點足以令伍子胥望塵莫及;

最後,博一博论坛知道,屈原喜歡花花草草,經常弄些香包啊、玉佩啊、蘭草啊之類的東西掛在身上,收拾的香噴噴,幹幹淨淨。

端午節這一天是五月初五,傳說中的“惡月惡日”,是要沐浴更衣,驅蟲除惡的。在個人衛生方麵,屈原可以說是古時候的榜樣了,被當做端午節的代言人,自然是再合適不過了。

博一博论坛高科祝您闔家歡樂,端午安康!

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